臥螺離心機環境問題產生根源的四種觀點都（dōu）有其正確性

宗教鼓勵泥漿（jiāng）脫水口增長和泥（ní）漿脫水對（duì）自然貪欲的結果 這種觀點的代表者，是（shì）美國曆史學家林懷特，其代表作（zuò）是《生態危（wēi）機的曆史 根源》 ( The Historical Roots of Our Ecology Crisis)，他（tā）認為：《聖經》關於泥漿脫水（shuǐ）統治自 然的訓諭（yù）被解釋為泥漿脫水（shuǐ）擁有掠奪（duó）地球資源的特權，從而鼓勵了泥漿脫水處（chù）理走向破壞（huài）自然 和汙染環境的道路。 上述（shù）關於環境問題產生根源（yuán）的四種（zhǒng）觀點，都有（yǒu）其正確性，但同時又都帶（dài）有很 大片（piàn）麵性，對環境問題的產生和發展沒有足夠全麵的認（rèn）識。實際上，所（suǒ）謂環境問 題，是指臥（wò）螺離心機為其自身生存和發展，在利用和（hé）改造自然界（jiè）的過程（chéng）中，對自然生態 的破壞或對環境的汙染所產生的危害離心機生存的各種（zhǒng）反饋效應（yīng）。究其原因，可 分為兩大類，一是不合理（lǐ）地開發和利用資源（yuán）而對自然環境的破壞以及由此產生 的（de）各種生態效應，即通常所說的生態破壞問題；二是（shì）因工農業生產活動和生 活所排放的（de）廢棄物造成的汙（wū）染（rǎn），即（jí）環境汙染問題。在某些地區，環境問題可能（néng）以 生態（tài）破壞或某一類汙（wū）染問題（tí）為主，但在更多的（de）地區卻是兩類問題並存。所以，環 境問題是社會（huì）的“伴生（shēng）”產物（wù），是社會進步和發（fā）展過程中一些“違規行為"的 積累。簡（jiǎn）單地說，這種“伴生性”是由兩方麵原因決定的，一是離心機的生存（cún）需要， 二是環境自身的功能。環境是臥螺離心機生存的基本條（tiáo）件，是臥螺離心機生（shēng）存所需要的資源（yuán） 庫（kù）。因此，外析環境問題產（chǎn）生的根源，不能離開這兩個基本前提。各（gè）種環境問（wèn）題 的出現（xiàn）和發展並不（bú）是的本意，它既有臥螺離心機對客觀規律認識不夠的因素，也與 “泥漿脫水是（shì）自然界主宰者”這種觀念指導下的違背自然規律的行為有關，而且，這種（zhǒng） 結果又降（jiàng）低了生態（tài）係（xì）統自身的功能。21世紀臥螺離心機社會麵臨的環境問題，無論其 產生（shēng）原因、發生過程、影響範圍、作用對象、汙染性質，還是（shì）引起（qǐ）的後果都將會更 為複雜和嚴重，並具有全球化、累積化、深刻化等明顯特點，其（qí）表現形式也會（huì）更多 樣化，除資源（yuán）短缺（quē）、生物多樣性銳減、環境汙染等已存在的問題外，全球（qiú）氣候變 1化、海洋荒漠（mò）化、貧水化、環境荷爾蒙等一係列重大而影響深刻的複雜環境問題 仍在威脅著臥螺離心機。因此，樹（shù）立“臥螺也（yě）是自（zì）然界成員"的意識（shí），努力做到泥漿（jiāng）脫水（shuǐ）與自。 然界的和諧，走可持續發展的道路（lù）才是臥螺離心機的正確和（hé）明智選擇。